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这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知已似的，说，师傅对书画有研究？尹师傅欠一欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最份不得的爸爸说，师傅是懂行的。大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。爸爸物了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既苍爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可不好守。闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉方二三千里之早，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以情之？兵早相乘，天下大爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。其实我并不很清楚是什么造就了尹师傅与我们父子两代人的友谊。以后爸爸来朝天宫，也夫积贮者，天下之大命也。多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则因，以战则胜。总要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆着于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸相也有些材料二：(节选自《汉书·食贷志)不同，变得些许生动起来。(有删改)嵩山之东，河汝之间，圣生而晚杀五谷之所着孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为票二【注】①倪鸿宝：即倪元璐，号元宝，明末书法家。百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以色才者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是3分)(易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则四垦，好巧不生。田是则奥多、果多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。A小说开头展现旧都朝天宫独特的民俗文化风情，交代了“我”生活和成长的社会环境。不生粟之国亡，栗生而死者霸，栗生而不死者王。栗也者，民之所归也；粟也者，财之所归B从“大阿福”到孩子们喜闻乐见的卡通人物，体现尹师傅对传统老手艺的传承和革新。也；粟也者，地之所归也。〔多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成国。舜非妈妈从不加人爸爸和“我”的节目，用“遗老”“遗少”称呼“我们”，暗含她对传统文化的严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利故天下之民归之所不屑。谓兴利者利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入栗多，入粟多则国富，国富则安乡重D.爸爸和尹师傅精神世界的契合，促成了尹师傅从神情严肃到面相生动的转变家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)b,、心(节选自《管子·治国》)小说第人段运用补叙的手法，补充交代了泥人尹手艺的渊源和师承，使情节内容更充实10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，B.小说主要以正面描写来刻画尹师傅的形象，他与爸爸的对话突显其深厚的艺术修养。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)叉小说多用短句，叙事语言质朴而雅趣，聚焦尹师傅在市场经济时代与时俱进地坚守传统的先王者善A为民除害回兴利故D天下之民国归之所谓©兴利者区利农事也匠人精神。,小说以儿童的视角展现了时代的变迁，而尹师傅的手工艺品承载沧桑，联结人间的情味。儿天容8.“葛亮笔下的民间人物，他们像盐一样平凡，也像盐一样珍贵。”请结合泥人尹的形象谈谈你对B胡，指什么，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“胡”词义不同这一观点的理解。(4分)C过，指超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”的“过”词义相同。9.班里就小说中“我”这一人物可否隐去，改用第三人称视角展开叙述这一论题展开辩论。假设D.奸巧，文中指奸诈的人，与《墨子》中“小人见奸巧，乃闻不言地”的“奸巧”词义相同你是反方辩手，你会用哪些观点反吸正方？(6分)12.下列对材料有关内容的理解和分析正确的一项是(3分)二、古代诗文阅读(35分)小效书·食货志》中，作者分析了当时国家的局势和汉代建国以来不同时期的政策，提出了加强积贮的根本措施。(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）B《汉书·食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从阅读下面的文言文，完成10~14题。而有力地支撑了中心论点“仓廪实而知礼节”。材料一：C,《管子·治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，施，能“兴利除害”则能使民心归附。或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至城至悉D,两篇文章都以驳论为主，采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之度向君王提出了发展国家的建议。【精典模拟信息卷语文卷（三）第5页（共8页）】【精典模拟信息卷语文卷（三）第6页（共8页）】