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兹藉含蓄的形象，因而成了诗词歌赋中表达边塞将士成边意志和思乡之情的最佳隐喻。一南朝梁虞義最早将“羌斋”引入诗词创作之中，其在《咏霍将军北伐》中所作的“胡笳美下思，羌笛陇头鸣”，借“胡笳”“羌笛”歌颂汉名将霍去病的丰功伟绩，也表达出自己立志为2024年邵阳市高三第一次联考试题卷国效命、马革裹尸的壮志豪情。南朝梁庾信奉使北上，羁留长安，被迫仕于西魏、北周，再未回南方，在这种心境之下，庾信写下了“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，再借“胡笳”“羌笛”之音。语文抒发自己羁旅的孤寂凄凉。南朝陈张正见在《陇头水二首》中也用“羌笛含流咽，胡笳杂水悲”，表达出成边将士听着“胡笳”“羌笛”之音，饱受思乡之苦，守卫边塞的家国情怀。南朝全卷满分150分。考试时间150分钟。唐代诗人尤其爱在诗作中用“羌笛”的意象。尤其是边塞诗人借物咏志，将“羌笛”低诗人的创作，是“羌笛”在唐代边塞诗词中密集出现的前奏。1、答春前，考生务必用黑色宇迹钢笔成签宇笔将自已的姓名、班级和考号填写在答题注意事项：沉、伤痛、深幽的曲调，与边塞荒凉、久戍边疆征未还的思乡之情形成对应。如李颀的“今为卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴区”。羌笛出塞声，使我三军泪如雨”，岑参的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”等。而王之漫2.作答选择题时，选出每小题答案后，用B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息的千古绝句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，更将这种思乡之情表达得淋漓尽致。点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。另外，唐代李氏皇帝崇信道教，拜老子为始祖，崇尚虚无、淡然、自然的审美风尚。而羌3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区城内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔笛“廖亮清越”的声音特点，正符合道家哲学的审美偏好，所以羌笛受到唐代上层社会的追捧。胡震字《唐音癸签》：“玄宗幸蜀，行次骆谷，谓高力士曰：‘吾不用张九龄之言，至此。'索和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。长笛吹一曲，潸然流涕。后有司录成谱以进，且请曲名，上曰：‘吾因思九龄，可名此曲为《谪4、考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。至唐代中期，“羌笛”从最初表达成边艰辛和思乡之情，逐渐演变为倾诉别离之情的符仙怨》。’其音怨切，诸曲莫比。一、现代文阅读(35分)号，曾经的边塞、戍边、瀚海、大漠等情境表达被弱化。如李白在《清溪半夜闻笛》所作的“羌(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)备梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声”，描绘的荒凉壮丽与哀怨婉转，悲愁之情羌笛是一种源于古羌人的民族民间乐器，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发阅读下面的文字，完成1~5题。尽显。沈宇《武阳送别》中的“菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东明，故名羌苗，传入中原后，形制经过了改变。从南朝至唐宋的诗词中，经常能见到它的身流何日归”，此处的“羌笛”已成为表达离别悲伤之情的代名词。杜牧《见吴秀才与池妓别，影。羌苗既是唐诗中最常出现的意象之一，也是我国历史上各民族交往交流交融的重要文因成绝句》中的“红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高”以及南唐冯延巳《芳草渡》中的“燕鸿远，羌笛怨，渺渺澄波一片”，更是道尽了满腔的离愁别绪。此时的“羌笛”已脱离其器用功(说文解字)对“笛”字的解释中有“笛，七孔莆也。从竹，由声。羌笛三孔”之描述。应化符号」(有删节)劭（风俗通义》引《乐记》云：“苗者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。长二尺四寸，七孔。能，主要表现出其文化属性。其后又有羌苗，马融笛赋曰：‘近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙鸣水中不见已，截竹吹之1.下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)音相似，刻其上孔通洞之，以当桶便易持，京君明贤，识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕’。”“京君”即西汉末学者京房，马融认为正是京房加了一个最高音按A,羌笛是古羌人的民间乐器，也是我国历史上各民族交往交流交融的重要历史见证.羌笛音律雅正，能够帮助人们清除思想上的邪恶污秽，因而在古诗词中经常出现。沈括的（梦溪笔谈》也对“羌笛”进行了描述：“笛有雅笛，有羌苗，其形制所始。旧说皆孔，使羌笛成为五孔。C南朝虞羲、庾信等人的诗歌创作，为“羌笛”在唐代边塞诗词中的出现开了先声。不同，周礼笙师教篪篷。或云汉武帝时，丘仲始作笛，又云，起于羌人。后汉马融所赋，长笛D.羌笛作为器物或者意象大量地出现在唐代诗歌中，促进了唐代文学和艺术的发展空洞无底，刻其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔长一尺四寸，此2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)乃今之横笛耳。”唐代李善还曾对“双笛”进行释解：“然羌笛与笛二器不同，长于古笛，有三A.根据马融的笛赋可知，京房对羌笛形制上的改变，弥补其缺陷，才使之五音毕具孔，大小异，故谓之双苗。”元代马端临（文献通考》在“双笛”后注谓“五孔”，给人感觉“双B.按李善所言，“羌笛”“双笛”应皆源于古羌，可见古羌在乐器制作上颇有造诣。苗”为一件乐器，其形制乃双管并列，具备五孔。近代黄侃在《文选平点》中亦云“曰近世双C.根据沈括对“羌笛五孔”的描述可推断，至少在汉武帝之前，羌笛已流行于中原苗，别于古笛也”，将“双笛”与“古笛”视为两种乐器。清代胡彦升在《乐律表微》中认为“横清代胡彦升虽与汉代马融、唐代李善的观点有差异，但均认为“双笛”源于古羌。笛始于羌，与竖笛为双笛。马融（长笛赋》谓近世双苗从羌起'者，古苗，非出于羌。世有双3.下面句子中“羌笛”意象所寄寓的情感，与其他三项不同的一项是(3分)A,羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关概言之，无笛本是流行于古代西北光人日常生活中的民间乐器，后来成为南朝至唐宋诗笛，乃从羌之有横笛起耳”。名琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。词中的重要意象，展现了羌笛所蕴含的丰富文化属性。羌笛有很强的艺术表现力，声音“厚亮清越”，幽图功人，有助于突出缠绵雄创的诗意本、C.雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神2024年邵阳市高三第一次联考试题卷（语文）第1页（共8页）2024年邵阳市高三第一次联考试题卷（语文）第2页（共8页）