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绝密★启用前2023届高三高考考前冲刺卷（一）·语文[满分150分，用时150分钟]p注意事项；1,答题前，考生务必将自已的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。3,回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用擦皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0,5毫米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。四一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）听阅读下面的文字，完成1~3题。植物审美是中国美学思想重要的组成部分。自先秦以来的植物审美传统形成了比德、移情、畅神等基本审美模式，随着宋代理学的兴起，植物审美在继承传统的同时，将比德、移情与畅神植根于清明的理性上，从而丰富了植物审美的理论内涵和哲学品格。宋代植物审美是古代植物审美思想的集大成者，其所体现的美学精神空灵生动、亘古常新，在现当代植物审美的理论建构中，具有重要的启示意义。宋代植物审美的一个重要的特点，即对岁寒之美的欣赏，这是继孔子的“岁寒，然后知松柏之后调留也”之后，再次从性理之学上对其加以理论的自觉重构，并成为宋代流行的审美精神，也是后世民族文化心理与审美趣味的鲜明体现。“岁寒三友”的称呼出现在宋代。宋人林景熙《王云梅舍记》云：“即其典居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”对梅花的欣赏在宋朝达于极盛，且多与“岁寒”“孤洁”“冷慕疏枝”相关，如辛弃疾《临江仙·探梅》“更无花态度，全有雪精神”，与花的形态相比，更注重雪的精神。对岁寒及与此相关的幽独精神的推崇成为宋代植物审美中的重要风尚，造成这一现象有多方面的原其次，从社会环境来看，岁寒美学也与社会家国和个人的道际相关。气侯的变化引起自然环境、经济政治等社会环境的变化，自然也会影响到人们的心理感受、艺术表现乃至哲学精神。尤其在北宋灭亡后，文人多借荒寒之景写民生疾苦，表救世之心，寄一己之肠。能欣赏荒寒幽寂的人，必定有顽强的生命力，其中包含着中国文人最深层的生命体验。再次，从哲学层面来看，理学赋予宋代岁寒美学不同的哲学精神。晚唐形成的神宗美学对岁寒之美有一定的影响，理学又为宋代岁寒之美提供了一种新的观念，宋人尚埋，埋与天地之理有重要关系。理学家善于“就草木来说明宇宙”，他们认为，万物生意即天地的生生之意，四时皆有可观，然最可观之时，即是天气严寒之时，天地一阳初生，正是阳气生发的时候。于岁寒之时更见生生之意，这一思想对宋人植物审美有很大的影响，表现在四时中尤其推崇对“寒”意的审美，如对寒梅、寒林、雪景的欣赏。这种岁寒精神既体现在对植物的审美中，也体现在人生态度中，人处于困顿时，求无可求、得无可得，万念俱泯，心中寂寥，也最容易见出世界的本来面目和自我的本来面目，其内心可能更坚定。由此可见，在大自然的冬天与人生际遇的冬天最易见出那一点仁心，岁寒精神是在困顿中见出一丝生意，是自然、人生和社会中的仁心和元气的发端处，正如黄庭坚在《画墨竹赞》所写：“人有岁寒心，乃有岁寒节。何能貌不枯，虚心听霜雪。”宋代植物审美中体现出的突出特点，如注重人与自然之间的感通之力、天人之际的岁寒之心和人由此所体悟到的不改之乐，在现当代植物审美文化中仍然具有强大的生命力。(摘编自丁利荣《宋代植物审美中的草木精神与天地气象》)【名校之约系列2023届高三高考考前冲刺卷（一）·语文第1页（共8页）】