炎德英才大联考 长沙市一中2024届高三月考试卷(二)2语文试题正在持续更新，目前2026天舟高考答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

的修身养“里的叫实声由“哈喝”和“货声”组成，晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调和的正当利然儿特色的叫卖声，里现了各地城乡之间的风情。老天津卫叫卖、上海难叫卖声、太原市用兴叫夫、南京哈…这是于本地的文化记北。老北京叫卖方依托老北京方言。装具曹之相配的响器。”,人只有史深处来艺“赏口”风格，既要有规矩，又要有艺术性。这与北京胡同独特的空间形态有关。如在大宅门的科学方时哈喝，要拖长声，既让三四层院子里的太太小姐们听见，又要透出优雅，不能野腔野调地青和创新性上海开宝空问因合封用小版们叫卖的声音使显得格外响克，连过前户就可听见。卷米多以尊老爱连心粥五春热白果，香是春来裕是然形形色色的叫卖声从到晚、北起彼代营造里做一个老北京叫卖声，是中国声音文化遗产中得以较好保存和研究的代表。1906年，蔡省吾著《的生活情韵。度声，首开中国声音文化遣产研究之先河。“（货声）可以辨乡味，知勤苦：纪风土，存节令，自美德》)食于共力而益人于赏行日用间者，固非浅鲜也。朋来亦乐，雁过留声，以供夫后来君子。”一道路的食声)以老北京货声“开场”，寄塑中华“后来君子”可扎根民间。新世纪以来，叫卖声是城市声音文化遗产的重要组成，渐成共识。各地越来越多的叫卖声重要的放到入非遣保护名录，如老北京叫卖、姑苏吆喝、太原市声等。天津、南京、广州、绍兴、南通等地的方言吆喝，也在地方政府、文化保护组织和文化遗产研完机构的合作下逐渐复苏。叫卖声，见证着文明迭代、城乡变迁，书写和记述了中华民族朴素、积极、充满生命力的生活创新性暂字。善用巧用创新型的文化遗产保护理念、传播视角、融媒体台及虚拟视听技术，才能让叫到建设卖声所代表的声音文化遗产得到更好的保护和传承，让子孙后代能够抵抗时间的磨损，感受文化的召唤。(摘编自吴炜华《叫卖声里的文化记忆)化.1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)点。A.街巷的叫卖声是极具烟火气的场景和记忆，延续着中国百姓生的抗争和美的念想，B.叫卖声是旧时城市乡间行商“自发口头创唱”，城乡变迁是其难以保护传承的根源。德。C.老北京的叫卖声兼具曲艺“贯口”风格，能够完整呈现老北京胡同独特的空间形态。D.叫卖声是一种城市声音文化遗产，如果将之列入非遗保护名录，就能让其得到复苏想。8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)慢的A.文章对叫卖声的介绍和评述，既有整体概括，又有具体举例，这使论证更有说服力B.文章引用陆游诗文和陆文夫的回忆，可以表现叫卖声对中国民俗文化所承载的意义利的C,文章将老北京和上海的叫卖声进行比较，意在证明城乡之间叫卖声有不同的风情D.文章最后两段论述了新世纪来我们对叫卖声的保护和传承，增强了文章的现实性公共9根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.阅读《帝京岁时纪胜》，我们可以感受到老北京街市中商品的多样和叫卖的热闹。B.蔡省吾扎根民间研究各地货声，所著《一岁货声》开中国声音文化遗产研究的先河。春C.见证着我国文明迭代与城乡变迁的叫卖声，体现了中华民族朴素、积极的生活哲学，米D,善用巧用融媒体台及虚拟视听技术等现代手段，将有利于叫卖声的保护和传承。在(四)阅读下面的文字，完成10~12题。(9分)《当代中国伦理学》一书的出版是对新时代伦理需求的积极回应，是中国特色社会主义伦理学研究的有益探索。卖首先，该书着眼于社会主义伦理思想和伦理精神的时代表达与时代发展，凸显了中国特色市社会主义伦理底色。在经济全球化的助推下，文化的交汇、碰撞已成常态。异质文化的频繁交国考1号2·语文第4页（共8页）