云计算阅读答案（2013连云港中考语文试题）

衡中同卷周测卷 2023-09-09 22:45:41 99℃

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本文从以下几个角度介绍。

思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙·情采》：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于淡，奇伟有余者行之于筒易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似谈却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在报源。2在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这正是中国艺术之“丽”的中核：就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。D材料二：(摘编自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》)陈寅格先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国中古时代之大思想的家”。他对个人与社会、有限与永恒、存在与意义的把捉，并不是经由严密的逻辑推理，而是来自3.的心灵的深微体悟，因而，他的诗文所呈现的也不是一种精深严谨的思想体系，而是一种旷达的人生态度，一种洒落的生命境界。(二清人钟秀论陶首标“洒落”，“洒落”二字的确道出了陶渊明生命境界的主要特征，南宋陈模阅读早已称道过陶的“胸次洒落”，稍晚于钟秀的毛庆蕃也对陶的“素怀洒落，逸气流行”赞叹不已。晋人用“洒落”一词来描绘树叶的摇落飘零，后来人们又用“洒落”来形容人自然脱俗的仪表风度。就现存的文献看，以“洒落”来形容人的内在心灵或精神状态最有名的例子当是黄庭坚的《濂溪诗序》：“春陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”“洒落”在这儿主要指一种澄明、淡泊⑦而又高远的境界。《饮酒》之五就是他洒落胸次的生动展现：够大，结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。了的阁采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。肺。每此中有真意，欲辩已忘言。恶魔的《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》评“米菊”二句说：“因采菊而见山，境与意会，此句生的黑景有妙处。近岁俗本皆作‘望南山'，则此一篇神气都索然矣。”“望”属有意一好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激：“见”则无心一诗人的自得之趣存乎一心，丝毫不关地飞舞，手见不见南山，既随意而米东篱的秋菊，亦无心而见运处的南山，这是生命自身的培戏与自娱，是年的面包精神无拘无束的自由与酒脱。诗中的境由心起而不是心由境生，是“胸有无气，自然流出”，是因②父有自得之东而采菊见山，不必有待于米菊见山才获自得之乐，只见南山华秀，秋菊迎风，山'气飘拂，提起关于乡鸟飞还，领时片化机，天真自嘉，与天地同流，与万物归一，这是诗人生命存在的自由活落，脸上的肌也是他本真存在的澄明朗现。地板的缝编自戴建业《洒落与忧勤一论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》)还不明白：1,下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是(3分)()③母人“调作为用以评品人、物或鉴赏文艺作品的古典关学审类范购。大多建立在人对自然与人事她所有的关联的直观体验基础上。受眼前这日有绸风文艺批评领域可追状时明精车子饮强调。只要提有绮题的情思就提痒的敏感已有绮丽的文辞。样狂奔过所文人自觉追求汉赋的丽美特征，须繁使用“丽”“壮丽”“弘丽”等词语，说明在汉代“丽”作为难痉孪—光高三语文学科试题第2页共10页对父亲的影，

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